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想不到:仁寿历史文物景点这么多
日期:2018年04月14日  文章点击数:

黑龙滩

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黑龙滩是一座人工湖泊,湖周长160公里,南北长32公里,水面23平方公里,蓄水36亿立方米。 黑龙滩湖面宽阔,湖中有72座岛屿,湖岸蜿蜒曲折,岛上绿树成荫。景区内有10处各具特色的景点:大坝、三大湾、蓬莱岛、青龙嘴植物园、龙岩摩崖造像和石刻书画、陈姑山、七星照月、八一群岛,韩家坝、白果坝和双燕子。 湖区北部的太乙坝,是文物荟萃之地,有唐代镌刻的龙崖、坐佛、碑碣。依崖所刻的石龙长约10米,鳞甲鲜明,跃然崖上;湖水上涨时,龙身少许浸入碧波,头部腾跃湖面,宛若戏水,蔚为壮观。在龙崖附近的一座佛龛两边,石壁光洁,了无痕迹,如果泼水上去,就渐渐显露出苍劲的竹枝和潇潇的竹叶,这一奇迹被称为“泼水现竹”。据说是北宋画竹圣手文同在仁寿做官时留下的手迹。至于为何“泼水”能够“现竹”,则是一个未解的谜。湖区四周林木葱郁,四季妩媚清新,湖中有野鸭、白鹭,灰鹤、天鹅等上百种鸟类栖息。

  

黑龙滩水库是建国以来我省修建的第一座大型蓄水灌溉工程,主要依靠四川都江堰引水充灌,水库始建于1970年,于1972年竣工。渠系工程先后经过八年建设,七年整治,历时十五年竣工。黑龙滩水库是群众投劳,国家补助,以民办公助的形式修建的,总投资20266万元,其中国家补助10153万元,群众投资加投劳折价10113万元,基本上各占一半。为修建水库仁寿人民出了大力,流了大汗,甚至有的献出了宝贵的生命,总计因工牺牲的有133人,因工致残的有1205人。

奎星阁

 

 

  奎星阁位于仁寿县城东风山(小山包),属奎星街一段。始建于清乾隆元年(1736年),咸丰十一年(1861)毁于战火,于同治二年(1863年)由县令胡圻、罗廷权、汉琮重建。1988年将古阁修葺一新,重放光彩。奎星阁背负群山,东临沃野,别具风姿,晨披丹霞,夕染落辉,飞阁凌空,典雅古朴。《仁寿县志》称:魁星阁“治东东凤观之旧址”。奎星阁阁基占地196平方米, 基宽14米。由须弥座、阁身、宝顶三部份组成。通高29米,为四重檐领八面体攒尖式木结构建筑,青灰简瓦屋面,维修后改为琉璃瓦。檐额、雀替、瓜头、撑弓等均精工雕饰,或花卉卷草、或祥兽、或善财童子,无一素面。全阁用八十柱,层层设梯,可登顶观览全城。底层用八檐柱、八廊柱、八金柱构成主体。

虞公陵

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  虞公陵位于仁寿县境虞丞乡,紧邻黑龙滩风景区,是黑龙滩旅游区支线景点。距县城16公里,眉山市32公里.2002年3月,经县政府审定为第一批旅游区,旅游面积10万平方公里.

  虞允文墓,别名丞相坟,位于仁寿县虞丞乡丞相村西。虞允文,字彬甫,仁寿县藕塘乡人,南宋著名政治家、军事家,1161年在采石矶率一万八千将士,击败十余万金军,创造了古代战争史上以少胜多的奇迹,毛泽东读《二十四史》赞曰:“伟哉虞公,千古一人”。

  据《仁寿县志》载:“宋虞忠肃公墓,治西三十里玉屏山,建于南宋淳熙元年(1174),竖石人石马作侍,石羊、石猪作供,立华表两座,四周砌石围墙护之,旧有祠今废,墓高五尺,穿心两丈,墓前抵石墙界五十二弓,后至山顶五十二弓,左抵山脊六十七弓,右三十二弓四尽。”丞相坟由世袭护墓人宋氏历代守护,明嘉靖邑令毛沂、清同治知县毛绪峰、光绪知县何启祥,均对虞墓进行维修保护,重建墓碑。

  墓位于虞丞乡玉屏山下。建墓初期,有墓穴二个,一前一后,有石人、石马作待,石羊、石猪作供,筑有坟台、拜台,立石柱灯杆二座,四周石围墙护立,宽之数百尺(今已毁)。现留下墓台及清光绪19年知县何祥所立墓碑。

  虞丞相墓前临深深峡谷,后倚高岗,巍峨雄秀,墓处山腰,形同椅状,左右有两山连绵延伸,形同深架的士兵,虎虎生威,远对纱帽山,颇有一番王者风范,墓周翠柏青竹,遮日蔽天,步入其间,引人入胜。

川祖寺

  仁寿县川祖寺地处曹家乡水星村,始建于清雍正年间,恢复开放于2010年1月,场所现有占地面积6000平方米,建筑面积205平方米,建有大雄殿堂和附属设施。

大佛寺

  眉山市仁寿县大佛寺地处高家镇英头村,恢复开放于2000年3月,场所现有占地面积6670平方米,建筑面积1265平方米,建有玉佛殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、五观堂等殿堂和附属设施,有常住僧人和0居士12人。有高15.85米,宽11米的半圆半身胸佛一尊,崖上有唐代佛道造像101龛1519尊,被列为全国重点文物保护单位。

华严寺

  眉山市仁寿县华严寺地处文林镇卫星村,原名超觉寺,始建于唐代,后改称跨鳌寺,恢复开放于1995年3月,场所现有占地面积10985平方米,建筑面积3380平方米,建有接引殿、大雄宝殿、天王殿、观音殿、五观堂等殿堂和附属设施,有常住僧人和0居士42人。

大高寺

  眉山市仁寿县大高寺地处曲江乡红碑村,始建于清雍正九年(1732年),恢复开放于2000年3月,场所现有占地面积5696.18平方米,建筑面积678.85平方米,建有大雄宝殿、五观堂等殿堂和附属设施,有常住僧人和0居士4人。被列为县级重点文物保护单位。

  眉山市仁寿县大高寺地处曲江乡红碑村,始建于清雍正九年(1732年),恢复开放于2000年3月,场所现有占地面积5696.18平方米,建筑面积678.85平方米,建有大雄宝殿、五观堂等殿堂和附属设施,有常住僧人和0居士4人。被列为县级重点文物保护单位。

 

象耳山 大圣寺

 

  象耳风光迷人。寺周有象鼻山、象耳山、檫耳岩环抱,松柏茂密,斑竹万竿,青翠欲滴。寺前太白湖,主叉道总计长达10华里以上,曲折回环,山水一色,荡舟其间,静得出奇。

  象耳山题刻甚多,武氏岩上刻有“磨针溪”三字,相传李白读书山中,学未成弃去,适过一溪逢老媪磨铁杵,白问:“何为?”媪曰:“欲作针耳。”白感其言,遂还卒业。媪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名“武氏岩”,将磨针处取名“磨针溪”。还有宋代游人题刻十七幅,如歇题孝宗淳熙十六年“蓝兴来自百仓路,喜得幽人陪枚履,想是山林泽旱苗,不关居土随轩雨”就是其中一幅。石刻中,有石窟、壁浮雕、壁刻等。石窟中有讲经图、壁浮雕、主要是千余尊佛像,技艺精湛,姿态各异,栩栩如生。

  天下名山僧占多。象耳山气势灵秀,地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此。象耳寺座落在象耳根上。象为灵物,是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生释伽牟尼,故佛教又名象教,佛法又名象法,这是大圣寺(今象耳寺)选址于此的主要依据之一。她不但位居川西南岷江水陆要津,而且在一千多年前就成为蜀中有名佛教胜地,吸引历代名人留题吟诗。

  象耳寺坐落于彭山县城东十五公里的象耳山谷中,群山环抱,竹海浓荫,松柏蓊郁。寺院规模宏大,供奉着释迦牟尼佛及众多仙神,顶礼朝拜者络绎不绝。现任主持昌泉大师领众师徒及全国各地慕名而至的居士在象耳寺中修佛参禅,寺内常年经声朗朗、乐音悠悠。

  象耳寺原名大圣寺,建于南北朝,唐宋时期达于鼎盛,有九楼十八殿,大小房间三千余间,上千僧众相见不相识,“鸣钟晓吃饭,骑马关山门”。据唐道量大师《续高僧传》和明如惺大师《大明高僧传》记载,象耳寺高僧辈出,隋有法泰、唐有道会、南宋有圆觉大师,皆德行高超,学问文章过人。今象耳寺斑竹林中历代高僧墓塔成林,清代著名高僧大耳和尚墓也在其中。唐三藏法师玄奘十七岁时来到四川,入住大圣寺,拜当时大圣寺的一代大师道会(公元579—649年)为师,潜心修习大乘佛教三年,对其佛学修为产生了很大的影响。三藏法师年满二十,即于武德五年(公元623年)于川西大圣寺受具,二十一岁时,坚定了西行取经的志向并付诸实施。唐武则天当政时,全国各地大兴土木,修建寺庙、开凿佛像,在此时期,大圣寺得到进一步的扩展。唐以后佛教在我国宗教界取得了主导地位,大圣寺因而香火旺盛,特别是南宋时又出了一位知名高僧——圆觉大师,他不但道行高深,而且文学书画都有较高的造诣。

葬字塔

  四川仁寿县境内文星山崖石壁间发现一座稀世“葬字塔”。该塔位于距仁寿县五十公里外的骑虎乡文星岩,始建于清乾隆五十八年,完工于道光二十年。塔高约八米,占地约十平方米。塔侧石壁之上刻有“文星岩”三个大字,塔正中部位雕刻着的"字库"二字,虽经风雨侵袭仍清晰可见。在塔腰上,刻有一副对联:“文章千古事,火焰万载秋”,横批“天开文远”。对联正中有一窗形石孔直通塔身。横批旁有“大清道光”四字。塔的左侧面雕有四龙一凤。龙头雕刻精细,龙口中空,连通塔身。每当人们在塔中祭祀化纸时,火焰呼呼之声传及百米之外,燃出的青烟由分别从四个龙头口中喷出。字库右侧刻有“文星岩建字库序”,字迹清晰可辨。

  四川大学历史系专家称,该种塔式建筑以前从未见过,燃纸后在龙头口中喷烟的奇景更是闻所未闻。古人有习惯,写完文章后的废弃纸要在专门的盆中焚烧,估计该塔式建筑是用作化文的。

双石牌坊

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   双石牌坊位于仁寿县城东南部50余公里的禾加区中华乡牌坊村,距牌坊村小学东方200米,南北向,两坊上下对列,一条南北走向的石板大道贯穿其间。两坊间距44.5米,依所处地势由低到高分别编为一号坊和二号坊。

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  一号坊建于清光绪七年(1882年),是清王朝为表彰徐母杨氏"夫死从子"和孝敬老翁钦旨建造的"节孝坊"。坊高11.17米,宽7.16米,四柱三开间格局,明间空(宽)2.52米,三重檐歇山式屋顶,牌楼式仿木结构,筑宝瓶式坊顶。全坊用109块石料构成,有90龛戏文和民间故事造像。装8个雕花云板,8支镂雕雀替,石柱前后分立8尊镇门兽,或狮或象,十分威严。两面对联各二副,序文各一则,大梁上方正中是显赫部位,南雕九龙绕"圣旨",北则七龙盘"旌表",尤为别致。

  二号坊建于清光绪八年(1883年),是朝廷旌表徐母余老太君(一号坊杨氏之婶娘)所建之节孝坊。坊高12.53米,建造风格与一号坊略同,不同点在于:坊顶筑宝塔,全坊用102块石料构成,戏文和民间故事及花卉雕刻共166龛(幅),多系镂空雕刻,两檐柱侧石狮扑卧抱鼓,8只镇门兽均有驯士,或骑或牵,两面横额均书"节孝坊"三字并配以镂雕几何纹图案。整坊与一号坊相比,显得古朴典雅,雄壮大方。

双牌坊溶洞群

  双牌坊溶洞群位于仁寿县境双堡乡,距县城40公里,距成都市130公里,与内江、资阳、自贡等市相邻。景区总面积2平方公里,分为双石牌坊、溶洞、中华水库三个旅游点。

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牛角寨大佛

  仁寿牛角寨大佛位于县城北35公里的高家镇鹰头村牛角寨山上,龙泉山脉中段东侧边缘,海拔760米。南北西群山连接,重峦叠嶂;东面平畴,俯视千里。近观鹰头水库,远眺简阳市三岔湖。寨上古柏苍郁,怪石嶙峋;寨东侧崖壁依山镌造弥勒佛胸像一尊,坐西向东,双手齐胸合十,高15.85米,宽11米,于公元707年建成。

  乐山大佛是海通带领工匠始凿于唐开元初年(公元713年),正好是仁寿大佛建成6年之后。也许是他将仁寿大佛建成取得了镌刻经验,又到各地考察,选到了乐山的理想地址和石质,再将图样放大,设计出乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛,外貌清晰,面型丰满,嘴微闭,目微启,眉似弯月,慈眉善目,平视东方,神态安详,发成螺髻,线条流畅。再从现存大佛比较,四川地区10米以上的佛像就有18尊之多,且都形态各异,唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似,只是仁寿大佛小些而已。因此,文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一,属全国最大且惟一一尊胸佛,被誉为“中华第一胸佛”。

  大佛周围还有摩崖造像2480尊,已编号建档101龛,1519尊。人物众多,相貌各异,或立或卧,或静或动。有的曲腿躬腰,俯首侧耳作恭听状;有的五体投地作跪拜状;有的系裙穿甲;有的曲臂挽带;舞伎翩翩起舞,乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态,栩栩如生。雕刻精致,刀法圆润,线条流畅,造艺精湛,具有很高的历史、艺术和科学价值,是我国石刻艺术的宝库之一。

  牛角寨地势险要乃兵家必争之地,山间怪石各有其名:望乡石、香炉石、盘海石、鸭子石、奶奶石等各自都有神奇传说。《仁寿县志》载:“明末清初,张献忠三次入蜀,在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年(1641),农民军自蓬溪入川南,兵分三路攻重庆,克仁寿,杀知县刘三策。清顺治元年(1644),张献忠军直驱入蜀,再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻”。

  相传,张献忠攻仁寿前曾做一梦,一老翁相告:“攻陵州(仁寿),须牛角寨为营。”第二天,他就到牛角寨观察,正遇大雨倾盆,山洪暴发,山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河,一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际,他却随漩涡翻滚,从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路,沿途叩拜,磕了360个头才来到大佛阁,求方丈指点迷津。

  张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸,由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄,十分困难。神奇的是到了七七四十九天,山上就冒出一股清泉,免去挑水之苦。如今清泉长流,举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月,终将知县刘三策斩杀。清顺治元年,张献忠再到牛角寨,只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次,他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来,人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石;焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛,四季长青;当年的养马槽和饮水缸还保存完好,供游人观赏。

  牛角寨的摩崖造像群,融儒、佛、道三教合一,乃宗教胜地,香火旺盛。有碑刻云:“大唐天宝八载(749)……三洞道士杨行进,三洞女道士杨正真……共造三宝像一龛。”相传,在牛角寨附近文宫场生长的当代名人董长安、潘文华、石鲁和冯建吾弟兄等,都曾到此拜佛。潘文华曾两次拿钱装饰庙宇、点缀佛像。

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